"Cio' che alcuni chiamano pazzia e' spesso solo una manifestazione di dolore per il misconoscimento dell' identita' da parte delle persone che si amano. "

nadia scardeoni

palazzo Te


Quando l' "armonia" intercede tra gli elementi che ci sovrastano, sentiamo una grande pace, quasi il lieto presagio di una possibile futura saggezza.
Oggi, sotto il loggiato del Palazzo del Te, dentro l'armonia evocata dalle serene architetture di Giulio Romano, si é prodotto un evento di vera eleganza letteraria con la presentazione del libro di Edgarda Ferri: "Giovanna la Pazza".
Prima, il cielo plumbeo, con energiche folate di vento, ci ha esposti all'incertezza, creando un'attesa appropriata verso l'inafferrabile disagio che il titolo estrae: la pazzia, quella cosa un pò lucida e un pò ammiccante di cui nessuno sa parlare con composta scienza.
Un epiteto?
Lo psichiatra Vittorino Andreoli, catturato dalla bellezza del libro, é entrato in solidarietà con l'Autrice che ha voluto cimentarsi nei dettagli della vita privata della Regina di Castiglia per un'insofferenza recidivante verso la "storia" dei libri di storia che hanno registrato la condanna di pazzia emessa dal padre, dal marito e dal figlio, privata e pubblica, grazie al sostegno del loro potere istituzionale.
Forse tutti i poteri si sono adunati per inquisire il cuore, la mente della "ribelle", con leggi, calepini e sorridente indulgenza, compiacendosi di relegarla in una torre.
Ecco che ci viene oggi, in parte, sciolto un enigma che il tempo ormai rasserenato, avvolge in un'atmosfera di quiete.
Dietro l'esedra, il cielo si é fatto azzurrino e le nuvole stanno ferme ritagliate d'oro nell'ora dolce del tramonto.
Giovanna, "l'inquisita", é interrogata con vergine delicatezza da due persone amiche che guardano alle cause della sua follia per affidarci un'altra storia.
La storia di una regina chiusa nella torre della sua intelligenza e della sua capacità d'amare che forse, Filippo d'Asburgo aveva suscitato per errore, oltre la ragion di stato.
Siamo molte donne. Forse c'era l'attesa di una battaglia al femminile ma....non é così.
E' una provocazione più vasta che interpella uomini, donne, padri, madri, figli e poi le istituzioni civili, morali e religiose, senza enfasi, senza pretestuose certezze.
La "sopa dorada", un dessert del 500, chiude l'evento lasciandoci anche nel gusto, una dolce e profumata speranza affinché si aprano più sapienti sentieri dell'essere, quei percorsi solidali che ci fanno incontrare, senza l'inciampo delle pietre lisce e levigate dei sepolcri imbiancati, il nostro vero volto.
Solo allora ciò che ci distingue sarà occasione di ricchezza e la banalità che giudica e condanna alla follia avrà come ricompensa il proprio vuoto d'amore.

Nadia Scardeoni
Verona 20 giugno 1996

da

3 luglio, in memoria di Alex Langer

 da

http://www.ecn.org/antipsichiatria/libriscemo.html


      .Dietro ogni scemo c'è un villaggio.

 Itinerari per fare a meno della psichiatria
      
      Questo libro è un libro irragionevole. Non dà risposte alle ragionevoli     preoccupazioni su come fare per "curare", "controllare" o "normalizzare"
      le persone che vedono cose che noi non vediamo, ascoltano voci che noi non   udiamo, vivono il loro tempo o il loro corpo in un modo che non conosciamo.
      Paradossalmente non c'é niente di più irragionevole che continuare a   definire queste esperienze umane come "sintomi" di malattia, tentando di
      "curare" persone che andrebbero ascoltate, comprese, accettate in quello che sono ed esprimono.
      La stragrande maggioranza dei "sintomi" psichiatrici (così come dei  problemi interpersonali che abbiamo con chi definiamo "malato di mente")
      derivano da questo ossessivo, inumano, violento sforzo nel tentare di  negare, distruggere, modificare modi di sentire, essere e capire che non
      comprendiamo (o non condividiamo).
      Tutto ciò che viene arbitrariamente attribuito alla "malattia mentale", in  realtà ha a che fare con la relazione di paura che instauriamo nei
      confronti di certe esperienze e di chi le vive.
      Questo libro documenta cosa accade fra e delle persone quando sono "lasciate a se stesse" a gestire la propria esistenza. L'esperienza di
      autogestione collettiva delle esperienze extra/ordinarie vissuta dal  Comitato d'Iniziativa Antipsichiatrica a Furci siculo (Messina) negli anni
      1986/1992.
      pagg. 124 lire 10.000 


.La malattia mentale non esiste 


La realtà di ciò che vediamo, sentiamo, pensiamo non sta nella nostra biochimica. La verità delle nostre esperienze non è un prodotto del nostro cervello. Noi percepiamo la realtà attraverso i nostri organi di senso, elaboriamo le informazioni attraverso il nostro cervello. Ma quello che proviamo, le idee che ci formiamo, le intenzioni che abbiamo, non si possono in nessun modo ridurre al modo in cui funzionano i nostri organi.

Non ho alcuna difficoltà ad affermare che tutte le esperienze umane hanno una base biochimica e organica. Vediamo attrverso gli occhi, pensiamo col cervello, ci muoviamo sulle gambe... Sono convinto che nel cervello dell'uomo che sente la 'voce' di dio succeda qualcosa: qualcosa che gli permette di sentirlo, vederlo, toccarlo. Il problema temo non sia questo. La questione che dobbiamo porci è se e in che misura possiamo decidere che il cervello che vede il Colosseo è 'normale' e quello che vede l'arcangelo Gabriele 'malato'.

La decisione sulla normalità o sulla realtà di un'idea o di un'esperienza non è cosa che riguardi la medicina. I processi organici sono impersonali: non sono giusti o sbagliati, veri o falsi, morali o immorali. La decisione su cosa mettere dal lato della malattia o della salute mentale non ha niente a che vedere con la scienza, riguarda la coscienza, la morale, il credo di chi si arroga il potere di giudicare.

Chi ha deciso che il nostro è l'unico modo di vivere e questo l'unico mondo possibile? Siamo noi a costruire la realtà. Non solo perché vediamo solo quello che vogliamo vedere, ma anche perché vediamo solo quello che possiamo vedere. I colori, le forme, i suoni, gli odori non esistono. Essi vengono costruiti dai nostri sensi. Ciò che chiamiamo realtà non è altro se non un'immagine parziale che noi creiamo di ciò che sta fuori o dentro di noi.

C'é un modo 'sano' di percepire la realtà? O ci sono possibilità di percezione infinite? Sentire suoni che altri non sentono, vedere cose che altri non vedono, possono essere capacità e possibilità 'superiori' a quelle delle usuali percezioni del mondo. Con lo stesso arbitrio con cui affermiamo l'insanità di tali esperienze, potremmo affermare la loro divinità. Perché 'malati' e non 'santi'? Perché 'pazzi' e non 'illuminati'?

pagg. 44, lire 5.000 

 



.Malati di niente. 
.Manuale minimo di sopravvivenza psichiatrica


 Non esiste categoria di esseri umani che abbia collezionato più ragioni e subito più torti delle vittime volontarie (e involontarie) della psichiatria. Non esiste disciplina che abbia perseverato nei propri errori e difeso i suoi orrori come l'(incon)scienza psichiatrica. Eppure siamo ancora qui, aldilà di ogni logica, buon senso o umanità, a discutere se dare credito e ragione ai primi, oppure lasciare che gli psichiatri continuino ad usare (e abusare) di loro.

Per decidere se esista o meno una malattia che colpisce la mente degli individui e li fa sragionare, abbiamo due strade. Individuarne le cause organiche, i processi biochimici, le disfunzioni, che producono queste trasformazioni incantate e/o inquietanti nelle persone che ne sono affette; oppure raccogliere le testimonianze e le richieste di aiuto delle persone che ne avvertono i sintomi e se ne sentono aggredite. La psichiatria non ha mai ottenuto nessuna delle due prove. Tant'è che ha dovuto elaborare il concetto di "non coscienza di malattia", facendolo assurgere a sintomo chiave della malattia mentale, annullando il confronto con l'esperienza e la volontà dei pazienti e facendo così a meno del loro consenso.

Si è 'malati di mente' per il solo fatto di dichiarare di non esserlo. Si ha bisogno di cure per il solo fatto di rifiutarle. Tutto viene stravolto nella logica psichiatrica. Tutto ci viene rivoltato contro. Malati (e incoscienti di esserlo) erano quegli uomini e quelle donne che hanno lottato fino all'ultimo istante per non farsi lobotomizzare da altri uomini e donne sane (e coscienti di farlo). Malati (e incoscienti di esserlo) coloro che si ribellano ai vigili urbani che li conducono forza nei reparti, agli infermieri che li legano al letto o agli psicofarmaci che li rendono larve. Non c' è niente in ciò che gli psichiatri fanno che assomigli ad un tentativo di dare risposta ad una malattia. Il loro scopo sembra essere convincere se stessi, la società e, soprattutto, i loro pazienti che sono 'malati' e che hanno bisogno delle loro 'cure'. A ben guardare la maggiorparte delle parole che si usano in psichiatria (le cosiddette psicoterapie di sostegno, individuali o di gruppo), servono a convincere le persone della necessità che accettino le terapie senza opporre resistenza.

pagg. 147 lire 15.000   



.Dizionario antipsichiatrico 
.Manuale minimo di sopravvivenza psichiatrica



Ricordo che a un certo punto chiesi a Louise: "Di cosa hai bisogno? Cosa ti può aiutare?" Louise rispose: "Vorrei essere un bruco e strisciare sul pavimento. Vorrei che ci fosse qualcuno, ma non vorrei che mi fermasse, mi tirasse su, mi impedisse di farlo. Vorrei che questo qualcuno stesse lì a guardarmi, senza intervenire". Ricordo che dissi: "Forse così quel bruco potrebbe diventare una farfalle !?" Louise mi guardò, sorrise e non disse più nulla.

Cosa occorreva a Louise? Un testimone! Quanto può essere lontano questo aiuto da ciò che aveva avuto dai suoi terapeuti (e che milioni di altri individui hanno dagli specialisti della salute mentale). Anche quando ti lasciano strisciare per terra, non c'é nessuno che ti guarda, che ti è testimone. L'unica attenzione che puoi sperare è che ti scansino nel loro via vai quotidiano. Strisciare per terra: terapeutico, quando ti ci sbattono loro per tenerti fermo e sedarti con una puntura; patologico, se lo fai tu, per sentirti un bruco, per sparire, per prostrarti o pregare. Non mi sono mai sperimentato come un bruco, mentre mi è capitato di essere testimone di meravigliose o inquietanti metamorfosi. Nessuno può stabilire con certezza se è di un testimone che si ha bisogno in certi momenti, piuttosto che di una sonora sculacciata o di una dose massiccia di tranquillanti. L'unica cosa certa è che questo aiuto è il più difficile da dare, quello che ci coinvolge in qualche modo nella follia dell'altro e ci spinge su un territorio sconosciuto. Sappiamo benissimo usare le nostre mani per picchiare qualcuno o infilargli una flebo nel braccio, ma poco o niente su come si fa a partecipare a ciò che gli accade.

pagg. 130 lire 10.000
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.Sentire le voci. 
.Guida all'ascolto


 Sentire le voci non è una malattia ma un modo e una possibilità della percezione umana. Questa esperienza percettiva, come ogni altra che riguarda i nostri sensi e la nostra sensibilità, non va curata, né trasformata a priori, ma compresa e gestita.

Occorre dialogare con le voci: non serve fare finta di niente o cercare di distrarsi. La gestione di questo dialogo nasce dal riconoscerlo come tale e dal confrontarsi apertamente e chiaramente con le voci circa la loro identità e le possibili influenze reciproche. Le voci esistono, ma ciò non significa che abbiano sempre ragione. Le voci hanno a che fare con noi, ma ciò non significa che esse siano nostre fantasie o che vogliano necessariamente il nostro bene. Non siamo i soli a sentirle: sentire voci è un'esperienza reale e universale. Occorre conoscere e mettersi in contatto con gli altri uditori: solo chi sperimenta o ha sperimentato questa esperienza può aiutarci. Il percorso che ho tentato di indicare in queste pagine è, come dicono i buddisti, solo un dito che indica la luna. Ci sono tanti altri diti puntati, sentieri personali e esperienze che vengono taciute o sono distrutte in questo inutile e inumano tentativo di zittire le voci che ci parlano.

Come è avvenuto per altre esperienze, occorre che gli uditori escano dal ghetto emotivo e sociale in cui li abbiamo rinchiusi, per tornare ad invadere la nostra vita e ordine quotidiani. Solo un movimento collettivo, costruito sulle storie di rapporto reali con le voci, può rimettere in moto il senso della nostra ricerca del senso del nostro esseri umani. Un'esperienza condivisa e riconosciuta collettivamente come tale, sfugge al controllo asfittico della psichiatria, e ritorna ad essere possibilità umana. Una possibilità che ci è ancora indispensabile per arrivare dove non siamo capaci di arrivare e comprendere la realtà nella sua verità. Questa guida è un invito a rompere il silenzio, ad organizzarsi e a battere un sentiero comune a chi sente e a chi non sente le voci.

Del resto la sapienza buddista ci ricorda che sia che uno guardi, sia che tenga gli occhi chiusi, le cose sono rimangono ciò che sono. Non stiamo su due mondi diversi, quindi, guardiamo e sentiamo il mondo da due angolazioni differenti. L'invisibile aria è essenziale alla nostra vita quanto il cibo visibile che ingoiamo; così come l'inudibile passaggio del sangue attraverso le nostre vene fa parte della realtà come il rumore dell'acqua di un torrente. L'esperienza di dialogo con le voci è un cammino attraverso la realtà, che noi tutti dobbiamo rendere possibile. Ho cercato di mostrare come chi non sente le voci, può aiutare chi li sente e può lasciarsi aiutare da lui a comprendere.

pagg.118 lire 10.000

 

.Schizofrenia. 
.Simbolo sacro della psichiatria